金川大庙城始建年代管窥

赵 建 龙

大庙城城址位于金昌市金川区双湾镇古城村（原岳家沟村）以西约2公里处，原为县级文物保护单位。1993年3月被甘肃省政府公布为全省第五批省级文物保护单位，同年3月立碑保护，保存状况较好，该城在二十世纪九十年代曾被定为西晋时期的古城址。此古城呈长方形，用黄土夯筑而成，分为内、外城结构，外城长约137米，宽约125米，墙基宽2.7～3.3米，残存高度约1.5～4米，夯层厚约7厘米。四角有角墩。门向南开，位于城的西南部，门宽约3米。城内北墙正中依墙建有一个方形高台，台上有屋宇建筑的墙体，今人们称其为神台，高大而与城墙相随，据说早年还有神像，故早期地方志（永昌县志）中常将此城称之为“高庙故城”。当地人今称其为“大庙城”又原于何故，无从考证。（图一）

内城围绕北部神台而建，土筑小墙而成，近方形，东西宽30米，南北长33米。南壁中部开一门，不与大门相对。两侧有厢房式建筑，西侧厢房的墙壁上还残留有深蓝色颜料绘制的图案，因大部分已经残破，无法辨出所绘何物。城内残留有较多的建筑物残片，主要有青砖、灰色板瓦、筒瓦、瓦当、瓦滴水、鸱吻以及侈口鼓腹灰陶瓮残片、黑釉瓷片等。

另外，在南城门外的西侧有一台式建筑遗迹，据六十年代的老人讲，原要在此处修建一座山神庙，但由于种种原因半途而废未能建成，仅建了一个台基而终止，此应为清代建筑遗迹。我九十年代考察时则认为其是城门口的门卫建筑或瓮城建筑遗迹，孰是孰非，有待进一步发掘来证实。

大庙城始建年代问题值得商榷。我在儿时（六十年代）常到大庙城一带去玩，上高中（陈家沟中学）时也常自大庙城路过。上大学期间由于本人所学的专业是考古，1977年回家时曾对大庙城进行过考察，并采集了一些陶片标本等，当时认识不了，就绘制了部分线描图（图二）。据村上老人说，相传为夷人（少数民族）所建。依照城内遗存的瓦当、瓦滴水、黑釉瓷片、深蓝色的壁画线条等特征来看，似为宋、元时期的遗物。当地在宋时为西夏控制之地，元时为蒙古族的一支鞑靼族所掌控。西夏时只是将这一带作为牧马的场所，最大的可能性是元、明时代掌控这一带的鞑靼人组织当地的汉族修建的，应属当时的喇嘛教圣地。明代初期由于当地汉民不堪鞑靼人的高压控制，奋起逐杀鞑靼（相传有“三十晚上杀鞑靼”之说）。从而，汉人控制了这一地区，为了保护当地汉民的农耕种植，明朝政府在这一带建造了许多烽火台掺望哨，设宁远营置官兵守护这一带的安宁。蒙古人的喇嘛教在当地自此败落，终究废弃（图三）。一说西晋时期的建筑没有什么依据，当地至今还没有发现一处西晋的遗迹或墓葬，而且故城内也未见有西晋时期的遗物等参照物。缘何定为“西晋建筑”的，不得而知。

明清时期，岳家沟的大部分住户都在“大庙城”周围居住，民国时开始向东迁移。当时在大庙城南约100米处还建有一个规模比较大的方形城址，城墙要比大庙城墙宽大。城门向西，门墩也较高大，四角有角墩，墙高约4米，墙顶宽约1.5米，名为“岳家沟寨子”。建于清代末期，为防土匪和宁夏回民造反时的产物。除此之外，岳家沟村还有“当中沟寨子”，赵家沟分为“上寨子、下寨子”，新沟也有“新沟寨子”等等。各个区片都有自己的寨子，作为临时避难之所。

由此看来，大庙城原本就是为了宣传喇嘛教，控制当地民众思想意识而修建的庙宇性土城，是当时宗教信仰的圣地，并非人们正常居住的城址，也不是人们逃避土匪或灾难的寨子。在历朝汉民控制区长城之外的这样一块偏僻的地区，修建这样一座规模比较大的庙宇之城，它既然不是清代以后的产物，那上至匈奴，下至西夏，当地又处在当时昌宁湖西岸的湖畔，在这一带耕种的汉民是一些不受朝廷直接管辖的流散人群，又没有设专人管辖，各阶段的少数民族只是把这一带当做游牧的好场所，时常还可以抢夺一些当地汉民的粮食及物品作为补给，谁会在此修建这样规模的庙宇呢？那只能是在元代了。元代大一统时期，长城防线废弃，河西一带划归于蒙古族的一支部族鞑靼族控制。鞑靼族为了较好的控制汉民，将其民族分散杂居于当地汉民之中，以宣传信仰喇嘛教，为其统治遵旨。所以，在此营造这样一处大型庙宇是合乎情理的。又依城内遗迹、遗物的特征表明，它近似于内地宋、元时期的文化特征，故定其为元代的建筑物是比较可信的。当然也就排除了西晋建造的说法，同时也比较符合当地的历史条件和传说见闻。

2012-2-20

（编者注：赵建龙，1954年生，金川区双湾镇古城村人。1978年毕业于北京大学考古系，现任甘肃省文物考古研究所史前研究室主任、研究员，甘肃省资深考古专家。）

         图一  双湾大庙城的地理位置

图二  大庙城城址采集物

          图三   双湾大庙城遗址保存现状